In ancient and medieval period Shaiva, Kshatriya and Vaishnav keep fighting between themselves, whom the saints of the medieval period tried to balance them and told that they are mutually dependent on each other| प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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In ancient time and in Middle Age the “”Shaivs(followers of Lord shiva)“”, “”Shaktas (followers of deity of power)“” and Vaishnava (Followers of Lord Vishnu) all were fighting, to them many saints of that era attempted successfully in getting accord and told the Mutual interdependence of all sects. प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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In ancient time and in Middle Age the “”Shaivs(followers of Lord shiva)“”, “”Shaktas (followers of deity of power)“” and Vaishnava (Followers of Lord Vishnu) all were fighting, to them many saints of that era attempted successfully in getting accord and told the Mutual interdependence of all sects. प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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This cave-temple may have to be placed in the middle of the second quarter of the seventh century , while Ellora Cave 29 -LRB- Dhumarlena -RRB- , which is to a large extent its copy , should be placed in the beginning of the last quarter of the same century . यह गुफा मंदिर सातवीं शताब्दी के द्वितीकय चतुर्थांश के मध्यकाल में बनाया गया होगा , जबकि एलोरा गुफा 29 ( धुमरलेना ) का निर्माणकाल,-जो बहुत कुछ इसी की बड़ी प्रतिकृति है , इसी शताब्दी में अंतिम चतुर्थांश के आरंभ में माना जाना चाहिए .
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But the heart of India which supplies life-blood to Muslims as well as Hindus has been so nurtured on the breadth of mind and vision of mystical traditions , that religious antagonism leading to war , which was a common phenomenon in Europe in the Middle Ages , was rare in Indian history . किंतु भारत के ह्रदय , जो हिंदू और मुसलमान दोनों को जीवनरक्त प्रदान करता है , का मस्तिष्क और रहस्यमय परंपराओं की द्Qष्टि के क्षेत्र में ऐसा पोषण हुआ है कि युद्ध की ओर ले जाने वाला धार्मिक प्रतिरोध , जो मध्यकाल में योरोप में एक आम बात थी , भारतीय इतिहास में बहुत कम रहा .
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Put differently, medieval Muslim civilization excelled and today's Muslims lag behind in nearly every index of achievement. But if things can get worse, they can also get better. Likewise, in my own career, I witnessed Islamism rise from minimal beginnings when I entered the field in 1969 to the great powers it enjoys today; if Islamism can thus grow, it can also decline. यदि इसे पूरी तरह भिन्न रूप से कहें तो मध्यकाल में मुस्लिम सभ्यता चरम पर थी परंतु आज वे उपलब्धियों के सभी सूचकाँक में पीछे हैं। यदि चीजें बुरी हो सकती हैं तो वे अच्छा भी कर सकते हैं। इसी प्रकार अपने कैरियर में जब मैंने 1969 में इस क्षेत्र में प्रवेश किया था तो इस्लामवाद को मामूली आरम्भ के साथ देखा था परंतु यह बडी शक्ति प्राप्त कर चुका है; यदि इस्लामवाद इस प्रकार उन्नति कर सकता है तो इसका पराभव भी हो सकता है।
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If Islamism is to be defeated, anti-Islamist Muslims must develop an alternative vision of Islam and explanation for what it means to be a Muslim. In doing so, they can draw on the past, especially the reform efforts from the span of 1850 to1950, to develop a “modern synthesis” comparable to the medieval model. This synthesis would choose among Shari precepts and render Islam compatible with modern values. It would accept gender equality, coexist peacefully with unbelievers, and reject the aspiration of a universal caliphate, among other steps. यदि इस्लामवाद को पराजित किया जाना है तो इस्लामवाद विरोधी मुसलमानों को इस्लाम की वैकल्पिक दृष्टि और व्याख्या सामने लानी होगी कि मुस्लिम होने का अर्थ क्या है? ऐसा करते हुए वे अतीत की ओर देख सकते हैं विशेष रूप से 1850 से 1950 के काल में हुए सुधारों के प्रयास की ओर ताकि मध्यकाल की तुलना में “आधुनिक संश्लेषण” का विकास कर सकें। इस संश्लेषण में शरियत के मूल तत्वों को चुनकर इस्लाम को आधुनिकता के साथ चलने वाला बनाया जा सके। इसमें लैंगिक समानता , इस्लाम न मानने वालों के प्रति शांतिपूर्ण सहअस्तित्व तथा वैश्विक खिलाफत की आकाँक्षा का परित्याग शामिल होगा।
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